[ من البسيط ] : عدمت صحّة جسمي مذ « 1 » وثقت بهم * فما حصلت على شيء سوى النّدم « 2 » فلذكر « 3 » « عدمت » في صدر البيت يليق أن تكون « 4 » قافيته « 5 » « العدم » ، ولذكر « الصحّة » يليق أن تكون « 6 » قافيته « 7 » « السقم » ، ولذكر « الوثوق » يليق أن تكون « 8 » قافيته « 9 » « الندم » ؛ والبيت في غاية الكمال « 10 » والرّقة والانسجام . وبيت الشيخ « 11 » عزّ الدّين « 12 » الموصليّ « 13 » [ هو ] « 14 » : تخيير قلبي هوى السّادات صحّ به * عهدي وإنّي لحزني ثابت الألم « 15 » أمّا « تخيير قلبي » في « 16 » هذا البيت فإنّي تركته لأهل الذوق السليم ، بل تخيير « 17 » البيت بكماله . ولم تنظم « 18 » العميان [ في بديعيتهم ] « 19 » هذا النوع . وبيت بديعيّتي « 20 » [ هو ] « 21 » : تخيّروا لي سماع العذل وانتزعوا * قلبي وزادوا نحولي متّ من سقمي « 22 »

--> ( 1 ) في ط : « إذ » . ( 2 ) في ب : « السّقم » . والبيت في ديوانه ص 688 ؛ ونفحات الأزهار ص 230 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 94 . ( 3 ) في ب : « فذكر » . ( 4 ) في ب : « يكون » ؛ وفوق الياء نقطتان . ( 5 ) في د : « قافية » ؛ وفي ط : « القافية » . ( 6 ) في ب : « يكون » ؛ وفوق الياء نقطتان . ( 7 ) في ب ، د ، ط ، و : « القافية » . ( 8 ) في ب : « يكون » ؛ وفوق الياء نقطتان . ( 9 ) في ب ، د ، ط ، و : « القافية » . ( 10 ) « الكمال » سقطت من ب ، ط . ( 11 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 12 ) في و : « الشيخ عز الدين » كتبت فوق « وبيت » ؛ و « عزّ الدين » سقطت من ب . ( 13 ) « الموصلي » سقطت من ط . ( 14 ) من ب . ( 15 ) البيت في نفحات الأزهار ص 230 ؛ وفيه : « ثابت القدم » . ( 16 ) « قلبي في » سقطت من ط ؛ وفي ب ، د ، و : « قوافي » . ( 17 ) في ط : « تخيّر » . ( 18 ) في ب : « ينظم » . ( 19 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 20 ) في ط : « وبيتي » . ( 21 ) من ب . ( 22 ) بعدها في د : « لا أما تخيير . . . بديعيّتي إلى » كتبت مشطوبة لأنها مكررة . والبيت سبق تخريجه .